二零零八年来到了，每个人心里都存着一个美好的愿望，巴望着在新的一年里通过自己的努力去实现它。生活是真实的，虽然生活不是那么美好，但是并不妨碍人们对美好的追求。从人类出现的那天开始，这种追求便开始了，而且从来没有停止和中断过。

人毕竟是人，与动物不同，动物是代表它的行为，人之所以是人，是高级动物，就是因为人有思想，可以创造自己的生活，人又有心灵和精神的追求，所以人类社会才有进步和文明。

马、列、毛的主义认为人是从猴子演变而来的，这一误人子弟的谬论居然成为了经典。共产党人的祖宗是猴子而不是人。人的社会必须由人来管理，绝对不能由猴子的后代来统制人的社会，于是共党政权才纷纷的倒台。

现代政治认为以法治国是科学的办法，于是法制宪政成为了普世的价值观。人们批判人治是最坏的政治形式，其实中国人民现在的状况，远不如这个最坏的人治的政治形式。

中国人是让了一群猴子在统制着，是在猴治之下，是由一群猴子猴孙们在统制着。所以我们就不难理解为什么在中国大陆发生的一切人间悲剧社会惨剧是那么的无人性、血淋淋。动物的天性那就是凶恶、残忍，用动物的凶恶、残忍来统制人的社会，于是就可以解释清楚为什么在大陆中国所发生的一切是那么的骇人听闻，使人们几乎无法去相信。

例如一亿无辜的生命被残杀。在三年大饥荒中，异子而食；文革中仅广西一地，就有近二十万人是被活活的杀死、吃掉了；在全国许多的乡村，把所谓的黑五类子女们，从全国各地召回到村子里去，一夜之间几十甚至几百的将他们活埋了；几十年来，从活摘人体器官，再到酷刑折磨，以至到割断声带不让人说话，甚至割掉舌头等等等等。

人们指责说这是惨无人道、无人性，本来干的就不是人所能干出来的事情，又到哪里去找人性和人道呢？

零七年的十二月三十号，全球各地都举行了庆祝三千万勇士们退出了共党团、队的活动。明确的提出来：二零零八年是中国全民的觉醒年，全民的抗暴、维权年，更是共党的垮台年，中国人民争自由、做自由人的一年。

而同一天又正是前伊拉克的独裁者萨达姆被以绞刑处死一周年。萨达姆当政期间，用各种手段残害了五十多万伊拉克人民。事后有的同胞对我说：这完全是在美国的操纵之下才处死萨达姆的。又有同胞说：萨达姆在受审期间受到了虐待和不公平的待遇。

似乎是他们很为萨达姆抱不平。让我说什么好呢？如果美国能够操纵、推翻所有的专制政权，使专制国家的人民享受到自由、宪政民主的政治，那是奴隶们的大幸之事，天下幸甚。同时我也不相信即使没有美国，难道伊拉克人民会授予萨达姆人权勋章吗？

在审判萨达姆过程中，萨达姆可以为自己辩护，在处决前可以讲话，可以为自己祈祷，既没有被割断喉管，又没有被割去舌头，又怎么被虐待了呢？面对着一个无人道的政权，一个无人性的独裁者，几十万、几百万、几千万乃至上亿的无辜生命死于他们的暴政之下，没有人同情，更很少有人愤怒。独裁者们得到了罪有应得的下场，却反而有人不平和同情。我只能说这些同胞的人性已经缺失了，至少人性已经不那么完整了。

我从来不想去评论外国人的事，我是中国人，只想说中国人的事。我的任何一个同胞只要受到了共产政权的欺压、抢劫、打骂和剥夺，都使我感到由衷的痛苦，同时也激发我巨大的对共党政权的痛恨和愤怒。

请不要以为我是想作个专门打抱不平的侠义之士，我只是个自私的人。每当看到、听到与我同样的任何人受到不公正的虐待，我就担心有一天这种不公正的虐待会落到我的头上。我不愿意被欺骗、压榨和剥夺我作为一个自由人的权利。也就是说我害怕被扒了我的房子，圈走了我的土地，使我流落街头；我害怕因为我说了不让说的话而遭到抓捕，被酷刑折磨，被迫认罪，最后被劳改、被判刑；我害怕自己会受到不公正的对待；更害怕自己会被抢劫、打骂、甚至死于无辜；我害怕我被活埋，被同样叫作人的人杀掉吃了，或者被活活的摘取走我体内的器官，让他们去赚取暴利。

害怕才使我明白了共党体制的凶残与无人性，而自私才使我必须公开站出来大声的反对这种对人类的暴行。因为我害怕这种暴行有一天会落到我头上。

在人类这个大家庭中，只要有一个人的人权和自由受到摧残，都使我感到不安。因为我和他们都是同样的人，他们的遭遇就当然使我感到一种可怕的威胁，威胁到了我作人的权利和自由，威胁到了我的生活，我的家庭以及我的后代。

大家都知道生物有三大特性：第一是食欲性，那就是吃饭，吃饭是为了活着；第二是性欲性，那是为了繁殖后代；第三那就是自卫性，是为了保护自己不受伤害。
如果说维护人权、自由，反对独裁暴政的人有多么高尚的话，是人类自卫性的下意识的表现，是自我保护的意识。由于人性中天性就有善的一面，当中的道义与良知这种情节，所以这种自我保护和对暴政的反抗就扩大到了对所有人的保护意识上去了。你的今天可能就是我的明天，那为了我的明天不受到你今天的被虐待和被摧残，那么我就要站出来为你说话，反对这个虐待和摧残，抓出犯罪者，把他送上法庭。

如果面对的是一个虐待人权无人道的政权和制度的话，那我就反对这个政权，反对这个制度，直到推翻它。我的权利和自由被扼杀了，我被迫作了奴隶，那我就绝不能让我的后代再去作奴隶。

处于不同的社会时期，一代人有一代人的责任和义务。为了下一代人能生活在自由、民主的环境中，那么就让我们这一代人去推翻独裁、集权的暴政吧。

这话听起来似乎很伟大，其实是自私，我没有享受过作人的权利，我没有过自由，我是共党政权下的奴隶，我知道作奴隶的非人道，我不想让我的后代也作奴隶，我要让我的后代作自由人，作有尊严的体面人。这里哪有什么伟大？完全是出于一片私心。其实是人同此心，心同此理。人人都这样自私起来，人人都不打算让后代再作共党的奴隶了，那么共党的政权就垮台了。

一些同胞自以为清高的表示：对政治不感兴趣。要我说呢，这是因为共党让你不感兴趣，所以你才不感兴趣的。其实这些同胞未必懂得什么是政治。八、九十年前孙中山先生就说过：政治就是管理众人之事。可笑的是正是这些对政治不感兴趣的人反而倒渴望得到提拔，当个小班组长，办公室里当个小经理、小主任的，马上高兴的又摆酒又请客。俗话说：三人为众。三个人当中你如果当了个小头脑，你就要去管理这三个人的事，这不是政治又是什么呢？

没有一个人是从石头里蹦出来的，每个人都属于一个家庭，家庭的日常事务的安排和办理那就是家政。政治的原型就是家政。几户或者十几户人家组成一个村，那就出现了村政，就要选举个村长去主持村政，管理全村众人之事。到了分封建制诸侯们的时期，管理他们领地内的众人之事，所以那个时代叫封建政治。有了国家就有了国政，那就是国家政治，国家政治就是管理一国之内的众人之事。

所以古人才说：修身，齐家，治国，平天下。古书中说：舜能够处理好家庭内部的关系，把家庭管理的非常好。仅凭这一条，尧就提拔舜作了部落的酋长，管理部落的政务，果然舜作的很称职。能齐家的人也要先修身、正性，有学问、有眼光、有组织能力、有目标，有计划的发展家庭的经济，提高家庭成员的生活水平，一段时间以后成为村里的富裕户，再成为当地的士绅人家。这些人出来主持村政，乡政，当然都是称职的人选了。

无论对政治感不感兴趣，每个家庭都有一个人在掌管着家政。日子过的好不好，家庭成员们之间和不和谐，就看当家主事人的修养和学识了。

日常生活中也不难见到一些家庭，那日子过的不象个日子，破罐破摔，没完没了的吵闹，甚至吸毒、酗酒、打遍街骂遍巷，恨人有笑人无，搬弄是非。这种家庭是人见人烦，人见人躲。这也是家政，在这种家庭政治下长大的后代，除非是离家出走，否则是很难不受到这种坏影响的。

共党统治下的国政就同这种家庭的家政一样，甚至更糟。正如我前面提到的，人治是当今世界上最坏的政治制度，而猴子猴孙们的这种兽治，比人治还要凶残、野蛮千百倍。早在一八四六年马克思就说过：国家是压迫人民的机器。中共的毛泽东们又说：国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具。

而真正国家的概念那就是：土地，生活在这块土地上的人民，文化、习俗和传统，加上一个民选的政府，这就是国家。

难道人民组织起个国家，是为了受这个机器的压迫？难道组织国家是为了把原来平等的人民划分成两个不平等的阶级？然后用一个阶级去任意压迫另一个阶级？这不是兽治、猴治又是什么呢？

让我们来看看在马、列、毛主义和共党之前，中国这三千多年间的人治的政治制度又是什么呢？中国人又是怎么样生活的呢？ 在《礼运．大同》这部古籍中说：大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。这里的大道就是指国家政治，管理国政就要出于公心。多选择贤德和有才能的人，教 会人民讲究诚信，并于周围的人、周边的国家友好往来，于是人民才能够不独亲其亲，不独子其子。老有所终， 壮有所用， 幼有所长，男有分，女有归，鳏寡孤独废疾者皆有所养。这是一派国泰民安的社会景象。这里是既没有暴力也没有阶级，更没有压迫、专政、主义、路线等等这些糟粕。

后来的孙中山先生提出的治国之道那就更简单了，那就是：“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。此四事者，富强之大经，治国之大本也。”这不就是管理众人之事的政治吗？

中华民族的祖先们历来重视教育，从来不认为教育仅仅是扫除文盲，或者是普及五年制、九年制的教育，即使是上了大学也不过是教给一些技艺和手艺，毕业出来之后作个工匠或手艺人而已，那是不对的。

孔夫子说：大学之道，在明明德，在亲亲，在亲民，在新民，在止于至善。而孙中山先生的三民主义就是从孔夫子的这句话中引证出来的。只有申明高深道德真谛的人，才懂得亲亲那就是民族主义，亲民就是民权主义，而新民那就是民生主义。把这三件事做到止于至善的地步，不就是现在的人权、自由、宪政民主的政治制度吗？

所以国民党到了台湾以后，没有搞打土豪、分田地的土改运动，没有镇压反革命，没有搞合作化，公私合营，也没有反右，也不搞大跃进，所以也没有发生大饥荒，饿死多少人，更不搞文化革命，也不反对自由化，当然也没有大屠杀、大镇压。最后台湾是从人治走向了法治，走向了民主。

自古流传的一句话那就是：国以民为本，民以食为天。那么政治呢，就是以治国为本，治国那就是以安民为本，绝不是共党所说的压迫、镇压的机器、工具等等的胡言乱语。

马克思曾经把人分成叫城市动物和乡村动物，认为这两种动物是相互对立的。这种把人当作动物看待的立场，才是导致马克思主张暴力革命、暴力推翻一切的思想根源。中国的毛泽东们哪个不是土匪和强盗？杀人、抢劫、心恨手毒，从来不眨眼，与马克思是一脉相承。人在他们的眼里是动物而不是人。生活在共产国家的人民，如同进了屠宰场的动物，随时会被宰杀掉，所以全世界现在都认识到了共产主义与法西斯主义、恐怖主义同等，都是邪恶的，专门与人性为敌的邪教。

我真诚的建议那些清高得对政治不感兴趣的人们，读一点政治的书，再弄清楚中国的现状，你就会发现你是生活在一个混账政治制度之下，或许会多少引起你 对政治的一点兴趣来。

中共坚持无产阶级专政，后来又改成了坚持人民民主专政。而专政的意思那就是专制、独裁和镇压，民主是与专制、独裁、镇压完全相反的，而且是绝对对立的。把民主、专政混为一团，究竟这个民主专政是个什么东西呢？应该是个什么样的概念呢？究竟是民主还是独裁专制？或许可以强词夺理的给出一个解释，但到具体操作上又该如何呢？那就只能按照列宁的办法去做了，因为列宁说过：专政是不依据任何法律，也不受任何法律约束的赤裸裸的暴力。说白了就是无法无天的暴力，这就更与民主沾不上边了。民主是必须在宪政的框架下的民主，也就是说民主政体是法制社会，绝不允许不受法律约束的赤裸裸的暴力行为的。

有人说马、列、毛主义是邪教，我是一点也不反对这种说法的。人民民主专政至今仍写在宪法中，中国人生活在这种狗屁不通的混帐逻辑的政治制度之下五十八年了，那只能是叫天不应，呼地不灵。

共党提出个和平崛起的口号，国际间相应的也提出了中国威胁论。共党一再表白说中国的崛起不会妨碍任何人，也不会威胁任何人，也不会牺牲任何人。中国现在不称霸，将来强大了也永远不称霸。听起来有理，也挺让人感动的。

再听听共党是怎样为“六．四”大屠杀辩护的，他们说：那是成功的稳住了中国改革、开放的大局，捍卫了中国特色的社会主义事业。这就等于告诉人们，为了稳定为了和谐为了中国特色社会主义，开枪杀人还是难免要时常发生的事情。也就是说，为了一党专政持续不断的镇压民主运动，打击维权抗暴人士，残害法轮功，打击异议宗教人士，该打该杀，都是必要的。

对于在改革旗号下的化公为私，造成数千万工人下岗、失业，失地农民流离失所，告状无门，乃至逼死人命等等，那都是正确的必要的，否则就不能维持团结与稳定的大局，中国特色的社会主义就无法维持。

所以无论是中国的崛起还是所谓的科学发展观，对中国人来讲绝对不是好事。因为共党念念不忘的是一党专政，专政就是要超越法律的行使暴力，其实就是对人民实行全面的内战。

五十八年来，共党从来没有停止过杀人和镇压，只要停止了杀人，一党专政就连一天也生存不下去。一个靠着不断屠杀本国和平民众而巩固和维持的政权，它的崛起能给世界带来和平吗？而我的问题是：长期处于奴隶地位下的中国人，能认可这种稳定与和谐吗？使用奴隶和奴工能使一个国家崛起吗？一国民众整体沦落为奴隶，这个国家还有公正、正义和平等吗？

一个自由民主的新中国究竟什么时候可以出现？其实这个决定权就在我们每个中国人的手里，国以民为本，真正说了算数的那就是中国人民，而绝不是共党独裁者。