嘉琳：大家好
小众：阿姨好各位听众朋友大家好！

嘉琳：我们前几次介绍的是经典古籍的常识，接下来要介绍历史朝代的变迁过程喔！

李静：那就请小朋友先把上次的经文背一遍，我们要进入下一个阶段啰！

小众：好哇！（五子者，有荀扬，文中子，有老庄；经子通，读诸史，考世系，知终始。）

嘉琳：那阿姨就来介绍今天的新经文（自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。）这段经文的意思是：从伏羲氏、神农氏到黄帝，后人尊称他们为“三皇”。他们三位都是上古时代英明的帝王。唐尧和虞舜合称为二帝，这里的揖：指揖让，将帝位让给有才德的人，逊是让位，辞去帝位的意思。也就是说二帝两人没有一点私心，传贤不传子，都把帝位禅让给贤能的人，造就了太平盛世。

奕彤：在前几次的课程中也曾提到过伏羲氏、神农氏还有黄帝，他们为什么被称为三皇呢？

嘉琳：上古时代，伏羲氏教人们捕鱼、狩猎，神农氏指导大家认识五榖和耕种的方法，而黄帝精明能干，智慧过人，他创造了车，船，历法，货币和指南车。这三位上古时代的君王对人们有很大的贡献，所以后人尊称他们为三皇。

孟轩：哇塞！有这样的祖先，真的觉得很光荣耶！

奕彤：是呀！我们都以能够成为炎黄子孙而感到骄傲呢！

嘉琳：嗯！黄帝有这么多丰功伟绩，不过他也很向往神仙的境界！所以有两次拜师求道的经历喔！

宛容：那一定很精采！阿姨您快跟我们说嘛！

嘉琳：哦！好的。阿姨就来讲这个黄帝求道的故事。当时住在东方的孟轩辕黄帝听说远古仙人广成子住在崆峒山上（位于现甘肃省内），于是不顾路途遥远，风尘仆仆地前去拜师问道。黄帝在四十来岁时第一次去崆峒山求见广成子。这时他已做了二十多年的天子，于是不免摆起了国君的架子和排场：黄帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖和女节坐木轮大车在后，另外还有文臣、武将、武士等一百多人，浩浩荡荡地向崆峒山进发。为了表示诚意，黄帝在崆峒山下，焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，群臣边舞边唱，喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中，语意深长地对黄帝说：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？”说毕，拂尘一扬，广成子隐入云霞之中。这次黄帝无功而归。
黄帝反思广成子的话，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治，文治武功做出了一番伟业，受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、婚姻、丧葬、等都起源于黄帝时代。

奕彤：他不只是精明能干、智慧过人，而且还能听取别人的建言，反省改进，真的是一位很贤能的君王耶！

嘉琳：是呀！黄帝虽然贵为天子，但是一直思念广成子。又过了大约六十年的时间，黄帝在一百岁时决定再次上崆峒山拜师问道。这一次黄帝单独一人，悄悄离开孟轩辕之丘上崆峒山。这时的黄帝学会了谦恭，于是在路上遇到了一位长者（仙人赤松子），赤松子指点黄帝说：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”
一路上，黄帝不断思索这四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。

孟轩：哇！他的求道之心好强喔！

嘉琳：嗯！这时候广成子早知黄帝又来求道之事。黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。之后，广成子传道于黄帝。黄帝回国后，依广成子所教之道，静修养身。在一百二十岁时，黄帝乘龙白日升天。

孟庭：哇！变神仙啦！变神仙啦！

孟轩：你知道黄帝为什么能变成神仙吗？

孟庭：不知道！

嘉琳：嗯！孟轩的问题很好！等会儿我们就来讨论这个问题。

进音乐

嘉琳：这里是希望之声国际广播电台，我是嘉琳。
李静：我是李静。
嘉琳：现在您正收听的是节目是“快乐来学三字经”。

嘉琳：阿姨先问你们，黄帝两次求道的结果怎么会不一样呢？

宛容：我觉得黄帝两次拜师问道的心态和诚意好像有一点不同。

奕彤：是呀！第一次，黄帝虽然心中向道，表现出一定的敬意和诚意，但同时又表现出自大、浮躁之心。所以黄帝虽然见到了广成子，但是并没有得到道。第二次，黄帝没有了自大、浮躁之心，他求道的诚意、毅力、吃苦的精神终于感动了广成子。

李静：嗯！人在宇宙和自然之间是很渺小的。神（仙）并不看重人间的贫富贵贱，只见人心，有没有信神与对神的至诚之心是能不能见到神（仙）的前提。也就是说，能不能见到神（仙）是取决于什么样的“心”。是对神的傲慢、自大的心，还是一片至诚向善的心。

嘉琳：没错！现代科学不仅不信神，不敬神，把神说成是迷信，诽谤神，而且还破坏神给人规范的道德，和神的旨意背道而驰！这怎么可能看到神呢？！其实这是实证科学对生命的本质和精神领域的无知造成的。

孟轩：对呀！不能说看不见的就不存在呀！

李静：嗯！现代科学如果真想证实神的存在，那么不妨首先学会谦卑，自我收敛和对神的尊敬。

嘉琳：是呀！黄帝不仅是中华民族的奠基人，他也被后人称为“人文初祖”，所以也是中华五千年正统文化的奠基人。修炼是正统文化的组成部份，是人返本归真之路，是人探索真理之路。

奕彤：刚刚我们谈到的三皇都是对我们中华文化贡献很大的英明君王，那二帝是不是也同样这么伟大呢？

嘉琳：嗯！那当然！像尧舜二帝禅让帝位的做法，最受到世人的推崇，也成为后代英明君王的典范。

孟轩：什么是禅让帝位呀？

嘉琳：喔！就是把王位传给贤能的人，而不是传给自己的儿子。

孟轩：哇塞！好大方喔！不传给自己的儿子却传给别人耶！

孟庭：我要听这个故事！我要听让…让让帝位的故事！

嘉琳：好好好！阿姨就来讲这个禅让帝位的故事。
尧帝是一个勤俭持家，仁政爱民的皇帝。他在自己的茅屋前放了一个鼓，百姓可击鼓批评他。当百姓挨饿时，他自责的说：“是我没有尽力，才使百姓挨饿”。因此百姓都很敬重他。

当尧帝年老后，便留意天下有才能的人，想找一个贤德志士来继承帝位。并召集臣子们，让他们推选能盛任此重任的人。

臣子们推荐了舜。尧帝问：“他有什么才德呢？”臣子们说：“舜是盲人的儿子，即使他的父母不通情达理，兄弟又十分傲慢，不恭敬他，可他还是对父母孝敬，对兄弟友好，谦让。因此，证明他是一个很有德行的人。”尧帝从善如流说：“像这样一个人，一定会爱护子民们的。”

接着，对舜进行了考核。他首先把自己的两个女儿娥皇，女英嫁给了舜，看他会不会理家。然后，又让人把舜带到山林沼泽地去，看他能不能应付恶劣的环境。

舜通过了考验，证明自己确实是继承帝位的最好人选，尧帝便把首领的位子让给了舜。舜继承王位之后果然是一个好君主，爱护百姓关心百姓，所以也受到人明的爱戴。当舜年老的时候，他也学着尧把帝位让给了当时很受人民爱戴的禹，像这种传贤不传子的方式，历史上称做“禅让”。

奕彤：尧舜这种传位给贤能的人，而不传给自己儿子的胸襟，真的很了不起耶！

李静：是呀！他们不仅没有自私的心，而且还很用心考察继承者的人品与能力，这是对人民负责的态度。所以他们都能随时修正自己，谦卑的改正自己的不足，成为勤政爱民的英明君主。

奕彤：看到古代君王有这么崇高的道德修养，真是令人肃然起敬！

宛容：是呀！那我们就要更虔诚的把经文念好喔！

孟庭：要念好！要念好！开始啰！（自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。）

李静：谢谢您的收听，今天的节目就到此，我们下次再见啰！
小众：再见！