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各位听众朋友，大家好。很高兴来到《海内海外名家谈》节目，我是盛雪。

今天我讲的是“中国人，请放下你身上的耻辱”。这一段时间，我们看到，包括在加拿大、美国、英国、法国、澳大利亚，几乎是很多民主国家都发生了在当地的华人举行游行示威声援中国政府。这当中也包括一些相关的议题，比如说反藏独、反分裂、支持奥运火炬传递等等。这些现象的确让许多人深思，为什么在民主国家会有来自专制社会的华人回过头来去声援自己的专制政权。最近有许许多多的文章来探讨这样的现象。这样的集会最早是发生在多伦多。在3月29号，多伦多市中心发生有1、2000华人参与的叫做“维护西藏真相、捍卫祖国统一”的集会。我也在想为什么在西藏的抗议发生以后，绝大多数的海外华人会一面倒的相信中国政府的报道，相信中国媒体的宣传，为什么在这件事情上他们觉得中国政府对？还有就是在奥运火炬传递过程中因为受到抗议示威，很多华人觉得这是丢中国人的脸，这是在破坏中国的一个大好的事情。因为（他们认为）“奥运是中国的百年梦想”，这些人来示威抗议游行，就等于搅了中国人的一件好事。这当中，我想应该从更加基础的角度来看待。

我们首先来看看中国人的人格特征，这些年已经有一些学术文章在探讨就是关于中国特别包括中国、日本等几个东方国家的人格特征。我们知道很多西方国家都是以基督教、天主教文明等，很多国家都有这样一种宗教文化作为整个社会文明的其中的一个支点。西方文化中也有一个很重要的特征，就是它的罪感文化,就是每一个人都不是完人，每个人与生俱来都带有一种罪感，所以人要通过自身在现实生活当中的所作所为来洗刷这样的罪恶。那这种罪感文化，通常来讲是内在文化的一种反应。他反应出来，人会在主观上去约束自己的行为。我们中国恰恰是一种耻感文化。

这种耻感文化在他的表现形式上很突出的表现是基本上受环境制约的。在这样的耻感文化之下，人的行为很少受到自己内心的罪感的约束，很少受到内在声音的调节，而是基于我做这件事会不会蒙羞，会不会受辱？会不会被人评说？处于这样的一种惧怕的心态，那么就会在整个行为方式上去做一种调节，他也会上升为一种公众道德的原则。我们知道在中国的历史文化当中，也有很多先人、哲人对我们这种耻感文化做过很多论述，包括孟子，在耻感文化的论述中是很深入的。他说:人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣!南宋的哲学家、教育家陆九渊说：陆九渊说:“人唯知所贵，然后知所耻。就是知耻与自尊是紧密相连的。就是说有自尊的人方能知耻。这就是人自身的一种价值。实际上中国的先人和哲人，他们一直都很提倡人知耻的这种心态，所以这种耻辱感造就了中国人很脆弱的一种自尊心，使他们对外来的批评和嘲笑非常敏感，哪怕是一些非常细微的、善意的评价、评断也会对人造成很激烈的反响。作为一种群体文化、民族文化，这种表现就非常的强烈，成为一种群体的尊严维护，对外来的批评非常敏感。而且把这种对群体的批评会上升到好像是对整个中华民族群体的一种侮辱，或者对中国国格的侮辱等等。

其实中国人是把个人的贫贱荣誉和国家的兴衰存亡联系起来是非常有一个历史传承的。首先我们知道，哲学家孔子，他就认为，国家的政治亲民如果在政治当中自己贫贱是耻辱。就说明政治亲民没有给自己带来福利。同时如果说是政治黑暗，自己富贵，那也是耻辱，说明自己没有在整个的政治生活当中起到应有的作用。他讲到：邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。所以孔子首先把耻辱和国家的兴亡联系起来。认为不管国家的前途和命运而只知道自己做官领取俸禄这是可耻的。可是当代中国人的生存环境就凸现了一个非常两难的境地。就是说当我们看到整个中华文明非常讲究礼仪廉耻的时候，可是我们又看到我们的礼仪廉耻已经荡然无存，在今天这样一个社会上，不但权势步步逼迫，根本很少能够有人可以以一种独立人格、独立意志、独立尊严立足在这个社会。甚至我们常常会得到很多反面的教训，如果你要有一个独立人格，如果你要去展现一个独立意志，维护你的独立尊严，你常常会在这个社会撞得头破血流。很多很多事例都在教育着人民，你不能够去从善如流，你反而要去为虎作伥。

这当中也凸现出了今天中国社会和一般的民主社会的利益顺序的严重的逆转。比如一般的民主社会、多元社会，他是以个人利益和意志递增来形成小群体的利益，然后再递增大群体的利益。然后再形成结成的利益共同体。在这之上再上升到国家的利益总和，而且民主国家的选举制度本身就是这个利益顺序的体现，因为每一个人都有投票选举的权利。可以选出自己区的民意代表，然后从区到更高一级，再形成国会、议会民意代表的总和。国家再通过民意代表来制定制度来满足大群体的利益，然后协调各种利益之间的关系。并通过制定法律来保护小利益群体，甚至个人利益不被伤害。可是我们生活在的中国一元社会，独裁专制的政治体制，所以说中国的国家领导人就是中国共产党的领导人，中国共产党的领导人就是中国政府的领导人。而且我们还没有其他任何的选择。他们说中国的最高利益是民族利益和国家利益。江泽民在前不久还说在当代中国爱国主义和社会主义本质上是一致的。他把人的情怀和社会制度混在一起。而且还说在国家、人民利益和个人利益关系的处理上要把国家和人民利益放在首位。我相信这句话应该说所有中国人都是耳熟能详的。因为我们受这样的教育已经几十年了。每个人都能背出来。要把国家利益和人民利益放在首位。

先有了这个国家和民族的利益高高在上之后，才层层下传变成阶级利益，大群体利益、小群体利益，最终到个人利益。可是国家利益当中，有没有包括你的利益呢？其实每一个中国的国民都应该问问自己。当我们说要把国家和人民利益放在首位的时候，这个概念中有没有我的利益，可能你会说我不在乎这个利益，为了国家利益我不要这里利益了。

那么如果说全中国的十三亿人都是这样的想法的话，那么这个国家利益和人民利益又是什么利益呢？应该说它是一个空的东西，显然那里面不包括这些个体的利益。因为国家利益没有给你这样的一个国民一个机会来体现你的意志，所以就它就无法包括你的利益。同时中国的国家利益完全是由极少数个人的意志来决定的。比如我们知道今天整个中国的利益顺序，意志的决定顺序是谁在做主，这是每一个人都心知肚明的。所以它只能体现极少数人的利益。而人民又没有办法去制衡和调节，甚至连提意见都不可能。比如说中国政府换届、权利更替没有我们的什么事，制定政策、法规没有我们的事，而且涉及到国家的外交、国防、教育等这些政策都没有我们的事。可以说几乎任何公众利益的决策都跟我们其实没有什么关系。那么我在这样的社会生活当中，又怎么可能让他们体现我们的利益，我们的诉求、意志。没有我们所有的个人利益在里面，这样的国家利益是什么呢？显然是一个被极少数人所绑架的空壳的利益，是一个概念。

我们看到一个严重的问题，中国的法律是极不可靠的。冤假错案无时无处没有，而且这当中有许多及其惨烈人的经验在里面，而且很少有人能够有能力对这样的冤假错案做出扶正。这些受害人也没有途径去申诉，没有途径要求更高级的司法机构帮助他们，还以公道。这样一种法律规范，人的社会行为的方式让人感觉法律非常不可靠。这种法律让人鄙视。就变成了人都会有一种潜意识在教育自己，比如说，你的行为方式要靠自律，因为公众的法律是靠不住的。这种自律来自于人们长期接受的观念和教育。我们知道假如说这样的教育有缺失，这些观念是扭曲的，让老百姓如何自处?就只好以现实的利益得失来判断应该怎么样行事。这件事应该这么做还是那么做，我们应该不说话还是说话，我应该上街还是不上街，就变成了对我是有利的还是有害的。当我的自我意志被剥夺以后，当自尊的权利丧失之后，就剩下了非常混乱的利益判断。而且这当中，人们感受的羞耻和尊严已经完全不是个人的东西了。

人首先要有维护尊严和抵制羞耻的能力，才能有正常的荣辱感和羞耻心。如果没有了、失去了这样的能力，或者是出让了这样的能力，那就会演化出一种扭曲的荣辱感和羞耻心。没有维护个人荣辱的能力，只能靠群体了。所以说，今天中国人所面对的生活环境是极端的严酷而又特别的势利。孔子说：天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。他所说的道理在今天社会的环境下已经是完全演变成了一种笑贫不笑娼，只要成功很少人关心是否取之有道这样的一个基本道德观了。

我们看到今天在中国的现实，在政治上当然是不民主的，有人说今天的政治应该说比20、30年前是很大的不同，有很大的进步了。人类社会本身就是向前走的，除非说人类社会可以是一直到退的。如果我们承认人类社会本身的聪明才智，对自由的向往，对权利的基本需求，本身会促成一个社会向前走。可是中国社会的政治宪制，应该说在今天的世界上是非常落后、邪恶的。基本的人权没有保障，许许多多的维权人士，他们为了维护自己的权利反而再遭到2次剥夺、2次迫害。新闻、言论受到严厉的控制和筛选。比如现在的互联网，我们都知道这是当今世界上交流最快捷、方便的方式，可是在中国恰恰是因为互联网的言论，有许多人被判刑遭到牢狱之灾。

还有在89年六四天安门运动，有成千的人当时死难，有上万人后来被监禁，可是这样的一个重大的社会事件到现在仍然是中国社会的禁忌，而且随着将近20年一代人的时间，许多人甚至把这件事忘记了。新的一代人根本对这件事没有任何知识，他们没有任何信息来源，比如说从99年开始的镇压法轮功，许许多多人都感觉到其实政府下令镇压的恰恰是这个社会中的好人，他们先为别人着想，先贡献个人的时间、精力、才华、智慧给这个社会的建设，可是恰恰是这样的人遭到逮捕、镇压，遭到残酷的迫害。而且他们群体搜集的证据证实有3000多人甚至被活活打死。那么在这样的社会里，每时每刻提供给人的信息是什么呢？就是这个社会是破坏好人，鼓励恶人。比如上个月胡佳被判刑。胡佳是一个谁都承认的好人。非常瘦弱，非常有善心，先是为艾滋病患者争取权益，完后为维权的民众争取权益，就是因为最近下了2篇文章和接受采访，就被判3年半徒刑。如果知道他的故事的人又会怎么想？他们会说，你看像胡佳，多笨，多傻，他为别人说话结果自己被关进监狱，而且刚刚结婚才过长时间呢，他的小女儿才2个月，就要这样子别离。像郭飞雄为维权的民众说话，被判了5年。所以给人非常的证据就是权势和利益已经完全结合在一起了。任何人想要去抵制权势，你就触犯了他们的利益。你就要受到惩罚。比如破坏环境的程度，有人讲中国没有一条干净的河流，他毁掉了中国人赖以生存的大好河山，可能是几代人、几百年都无法再恢复原来的这种干净的山河。可是中国人不能说，如果说的话，你要面对一种制裁和刑法。可是从中获取利益的人反而不受制裁。他们无视这个环境污染，无视对整个环境的破坏，跟权势结合在一起疯狂的剥取利益的反而在这个政权下不断的受到鼓励。

奥运马上就在眼前了，这也成为中国人一个极大的情感上的弱点。所以奥运火炬传递过程中遭到抵制和抗议然许多中国人发疯。这一点是很有意思的，因为在西方国家，如果对一件事情的不认同，你确实有很多的方式表达，其中最常见的包括抗议、游行、示威、集会去表现你的不满和意见。这没有什么不可以，可是在北京即将举办奥运的事情上却激怒了我们的华人，可是反过来我们看，中国政府说了为了要迎接来自世界各地的这些贵宾们，现在北京已经研发出了奥运猪。中国用上等的高贵的猪来接待外国人，反而中国人不愤怒，反而中国人不感觉受到伤害，反而不群体去抗议、示威。我们看到消息说北京实行暂住证，为了要在奥运期间维护社会治安，当然也是为了保护这些到中国来的外国人，让他们有一个更加安全、干净的，没有很多车辆挤塞的，能够自在的行走的街道的环境，竟然对自己的人民实行暂住证。也就是说没有北京户口的人要在这期间申报临时户口，要被批准、允许才能够在北京停留。在这种时候，中国人应该是最为愤怒的时候，应该是最为觉得受到侮辱和伤害的时候，因为这是自己政府瞧不起自己的老百姓，是在把自己的人民分为三六九等，完全是一种歧视。可是中国人，没有表现出愤怒、悲愤，没有上街示威游行，反而就忍了。